МартыMartat
«Мы работаем для того, чтобы всем людям в каждом доме было хорошо», — написано на сайте общества. Открытые, активные, заботливые, жадно впитывающие знания «Марты» вот уже 125 лет хотят делать мир лучше и ищут для этого способы.
”Työskentelemme sen eteen, että jokaisella olisi hyvä olla kotona”, lukee järjestön verkkosivulla. Avarakatseiset, aktiiviset, huolehtivaiset ja tiedonjanoiset Martat ovat jo 125 vuoden ajan osoittaneet tahtoa, etsineet keinoja ja muuttaneet maailmaa paremmaksi.
Эта история начиналась вполне детективно. 23 марта 1899 года в сгущающихся сумерках по улице Юрьйонкату в Хельсинки шла женщина. Дойдя до дома №2, принадлежавшего вдове промышленника Еве Альстрём, дама оглянулась и юркнула в подъезд. Через пару минут на улице появилась другая женщина, потом третья, четвертая, пятая, двадцатая… И все повторялось: осторожный осмотр местности — и внутрь. Нет, дамы не злоумышляли против власти. Как оказалось, они хотели организовать общество поддержки семей и домашнего хозяйства.
Политический подтекст у организации все же был. Лишь месяцем раньше Николай II издал печально известный Февральский манифест, который существенно ограничил автономию Финляндии и дал старт русификации страны. Пламенная Лусина Хагман, педагог и пионерка женского движения в Финляндии, в ту пору дирекртиса школы и председательница Союза женщин Финляндии, ею же и основанного, писала об этом времени так: «Народ Финляндии должен был собрать все свои силы, абсолютно все, чтобы бороться за свои прежние права и свободы. <…> Лично мне с самого начала было ясно, что просвещение, проникающее в самые глубинные слои общества, просвещение как внутренняя сила и добродетель, предложит наилучшие средства для этой борьбы. <…> Взгляд нужно было обратить на народное просвещение, на силу труда и способности к духовному суждению. Сокровища знаний и умений следовало донести прямо до финских домов — и прежде всего до главной хранительницы домашнего очага, финской женщины, чтобы она стала крепкой опорой финского просвещения, осознанным борцом за права своей страны». Иными словами, Лусина Хагман считала правильным развивать финскую культуру через женщин и что это будет не слишком привлекать внимание властей.
Tämä tarina on kuin suoraan salapoliisiromaanista. 23. maaliskuuta vuonna 1899 nainen kävelee tihenevässä hämärässä Yrjönkadulla Helsingissä. Päästyään teollisuusmiehen leski Eva Ahlströmille kuuluvan talon numero kaksi luokse hän vilkaisee ympärilleen ja livahtaa porttikongiin. Parin minuutin kuluttua kadulle ilmestyy toinen nainen, sitten kolmas, neljäs, viides, kahdeskymmenes… Ja sama toistuu: varovainen vilkaisu ympärille ja sisään. Ei, naiset eivät suinkaan vehkeilleet valtaapitäviä vastaan. Kuten myöhemmin kävi ilmi, he halusivat perustaa yhdistyksen perheiden ja kodinhoidon tukemiseksi.
Järjestöllä oli kuitenkin poliittinen sidos. Vain kuukautta aiemmin Nikolai II oli antanut surullisenkuuluisan helmikuun manifestin, joka rajoitti merkittävästi Suomen autonomiaa ja käynnisti maan venäläistämisen. Tulisieluinen Lucina Hagman, opettaja ja naisasialiikkeen uranuurtaja Suomessa, toimi tuolloin rehtorina sekä perustamansa Suomen Naisasialiitto Unionin puheenjohtajana. Hän kirjoitti tuosta ajasta näin: ”Suomen kansan oli koottava voimansa, kaikki voimansa, taisteluun tähänastisen oikeutensa ja vapautensa puolesta. […] Itse puolestani olin alusta alkaen selvillä siitä, että syvien rivien läpi tunkeva sivistys, sisäisenä voimana ja kuntona ilmenevä sivistys tarjoaisi parhaat keinot taistelussa. […] Katse oli käännettävä kansan sivistykseen, työn ja henkisen arvostelukyvyn voimaan. Tiedon ja taidon aarteet oli kannettava suoraan Suomen koteihin, ja ennen kaikkea kotien varsinaiselle vaalijalle, Suomen naiselle, niin että hänestä kasvaisi Suomen sivistyksen luja suoja, itsetietoinen taistelija maansa oikeuden puolesta”. Lucina Hagman toisin sanoen katsoi parhaaksi kehittää suomalaista kulttuuria naisten kautta ja arveli, ettei se herättäisi liikaa viranomaisten huomiota.
Перейти от теории к практике Лусине Хагман — той самой первой женщине, спешащей на собрание в доме Альстрём, помогло письмо от коллеги из приграничной Карелии, где меры по русификации были особенно свирепы, а примитивный быт делал бедные семьи особенно уязвимыми. Письмо произвело на госпожу Хагман сильное и тяжелое впечатление, и она поделилась с подругой, учительницей своей же школы, Алли Ниссинен. И дамы придумали: нужно создать организацию, которая будет призвана нести свет знаний в финские дома, а женщины из образованного и обеспеченного сословия должны были, по мысли создательниц, помочь в этом деле своим не столь удачливым сестрам. Для этого они и собрались украдкой в доме Евы Альстрём, между прочим, первой женщины‑руководительницы промышленного предприятия в Финляндии.
Ensimmäisenä Ahlströmin taloon kokoukseen kiiruhtaneen Lucina Hagmanin kohdalla teoriasta käytäntöön siirtymistä edesauttoi kirje kollegalta rajaseudun Karjalasta, missä venäläistämistoimet olivat erityisen ankaria ja alkeellinen elämäntaso teki köyhät perheet erityisen haavoittuviksi. Kirje teki rouva Hagmaniin voimakkaan ja raskaan vaikutuksen, ja hän kertoi siitä ystävälleen Alli Nissiselle, joka oli opettajana hänen johtamassaan koulussa. Naiset saivat idean: oli luotava järjestö, joka veisi tiedon valoa suomalaisiin koteihin, ja tässä työssä koulutettujen ja varakkaiden naisten tulisi auttaa vähemmän onnekkaita sisariaan. Tätä varten he kokoontuivat salaa Eva Ahlströmin luokse, joka muuten oli Suomen ensimmäinen teollisuusyritystä johtanut nainen.
Дальше события развивались стремительно. Через день после неофициального учредительного собрания общества, которому придумали красивое название Sivistys kodeille — «Просвещение домам» — все те же двадцать дам из Союза женщин Финляндии и Ассоциации женщин Финляндии собрались у Лусины Хагман и разработали устав нового общества. А 29 марта в доме сенатора Лео Мехелина на улице Фабианинкату, 16, где жила его незамужняя дочь Сели, активистка женского движения и одна из организаторок нового общества, состоялось уже настоящее учредительное собрание «праздничное и официальное». На встрече — все тем же узким кругом — решили провести презентацию новоиспеченного общества для широкой публики. Но все же не слишком широкой – с оглядкой на власти. Ее провели прямо на следующий день, в Чистый четверг, при довольно большом скоплении женщин, съехавшихся в столицу со всей Финляндии навестить на Пасху родственников.
Tapahtumat etenivät nopeasti. Epävirallista perustamiskokousta, jossa yhdistykselle oli keksitty kaunis nimi ”Sivistys kodeille”, seuraavana päivänä samat kaksikymmentä naista Suomen Naisasialiitto Uniosta ja Suomen Naisyhdistyksestä kokoontuivat Lucina Hagmanin luokse laatimaan uuden yhdistyksen sääntöjä. 29. maaliskuuta senaattori Leo Mechelinin talossa Fabianinkatu 16:ssa, missä asui hänen naimaton tyttärensä Selli, naisasialiikkeen aktivisti ja yksi uuden yhdistyksen toiminnanjohtajista, pidettiin jo varsinainen ”juhlallinen ja virallinen” perustamiskokous. Samalla tämä pieni piiri päätti järjestää uuden yhdistyksen esittelytilaisuuden suurelle yleisölle. Ei kuitenkaan liian suurelle, sillä viranomaisten suhteen piti olla varovainen. Esittely järjestettiin heti seuraavana päivänä, kiirastorstaina, melko suurelle naisjoukolle, joka oli tullut pääkaupunkiin eri puolilta Suomea pääsiäisen viettoon sukulaistensa luokse.
Инаугурационная речь Лусины Хагман стоит того, чтобы привести ее целиком. Но все же мы приведем здесь только некоторые отрывки из нее. «То, чего не может добиться никто другой, может мать», — просто и непритязательно начала первая председательница общества. Дальше пошло крещендо: «…на кону — самое дорогое, что у нас есть, — наша национальная идентичность. Удастся ли нам спасти и сохранить ее — в большой степени будет зависеть от того, осознают ли женщины нашей страны и исполнят ли они свои важные обязанности матерей, воспитательниц, гражданок». «Знаний и умений не хватает, и именно образованные женщины должны делиться ими со своими менее привилегированными сестрами, — продолжала неистовая Лусина. — Возникла идея, что женщины со всех уголков нашей страны присоединятся к широкой просветительской работе». «Никто не понимает нас, никто не может помочь нам так, как мы сами — если только мы не будем трусливы, а с отвагой примемся за дело, прокладывая путь сами». На финском буквально — «сами прокладывая лыжню».
Едва ли не прежде, чем председательница закончила речь, в разные города и волости Финляндии выехали эмиссары: учреждать на местах ячейки нового общества, доносить до самого дальнего хутора цели и задачи. Большей частью это были учительницы: они ходили из дома в дом, обследовали условия жизни, читали лекции, разъясняли правила гигиены и учили правильно питаться. «Следует избегать научного языка и сложных формулировок, — инструктировали посланников, — надо стараться поставить себя на уровень развития присутствующих. Вы должны прийти к ним как мать, сестра или подруга, но ни в коем случае не как госпожа или городская барышня».
Lucina Hagmanin virkaanastujaispuhe ansaitsisi tulla siteeratuksi kokonaan, mutta tässä ote siitä: ”Mitä ei kukaan muu voi saada aikaan, sen voipi äiti”, näin yksinkertaisesti ja vaatimattomasti aloitti yhdistyksen ensimmäinen puheenjohtaja. Sitten sävy kohosi: ”Älkäämme unohtako, että kysymyksessä on kallein, mikä meidän on, kansallinen olemuksemme. Miten onnistumme tämän olemuksen pelastamisessa ja säilyttämisessä, se tulee suuressa määrin riippumaan siitä, käsittävätkö maamme naiset ja täyttävätkö he painavan velvollisuutensa äiteinä, kasvattajina, kansalaisina… Tieto ja taito puuttuu, ja näitä tulee sivistyneiden naisten jakaa vähempiosaisille sisarilleen”, jatkoi leimuava Lucina. ”Ajatus onkin herännyt, että naiset kaikista maamme kulmista yhtyisivät laajempaan sivistytystyöhön kansannaisten kohottamiseksi henkisessä ja siveellisessä suhteessa… Ei kukaan ymmärrä meitä, ei kukaan osaa meitä auttaa niin hyvin kuin me itse, kunhan emme vain olisi pelkureita, vaan astuisimme rohkeasti toimeen itse meille ladun hiihtäen.”
Tuskin oli puheenjohtaja ehtinyt lopettaa puheensa, kun lähetit eli emissaarit olivat jo matkalla Suomen kaupunkeihin ja kuntiin perustamaan uudelle yhdistykselle paikallisia osastoja ja tiedottamaan sen tavoitteista kaikkein syrjäisimmillekin torpille. Useimmiten lähetit olivat opettajia, jotka kulkivat talosta taloon, kartoittivat elinolosuhteita, pitivät luentoja, opastivat hygieniassa ja opettivat oikeaoppista ravitsemusta. ”Tulee välttää oppinutta kieltä ja vaikeita lausekantoja”, lähettejä ohjeistettiin. ”On koetettava asettua läsnä olevien kehityskannalle. Lähetin tulee saapua heidän luokseen kuin äiti, sisar tai ystävä, mutta ei koskaan herrasrouvan tahi kaupunkilaisneidin tavoin.”
Работа в провинции шла полным ходом, к осени количество местных отделений перевалило за четыре сотни, а Сенат все никак не утверждал устав общества. Более того, 25 сентября 1899 года дамы‑учредительницы получили отказ. Начальство усмотрело крамолу в самом слове «просвещение»: народное просвещение не без основания считалось опасным для самодержавной власти. А тут еще региональные отделения — поди за ними уследи! Но дамы-основательницы не сдались и подали заявку с новым названием. Его одолжили из Библии, что точно должно было понравиться чиновникам. Да и смысл названия Martat, то есть по-русски «Марфы», придуманного Алли Ниссинен, как нельзя точнее отражал цели организации: библейская Марфа, сестра Лазаря, — образец хозяйственности и практичности, да и само имя происходит от сирийского слова «хозяйка». С библейским именем дело сразу пошло на лад, общество зарегистрировали, и работа закипела.
Хотелось бы скаламбурить, что начали с яйца, но нет, до этого дошло лишь несколько лет спустя. Идею подала полковница Альма Форстен: если женщины заведут кур, то обеспечат семьи качественным и полезным продуктом. К тому же яйца женщины могли бы продавать, гарантируя себе доход, независимый от мужа, что должно способствовать равноправию в семье. Кур в финской деревне тогда почти не держали, но отважная Альма съездила поучиться в Данию и завела в своей усадьбе три образцовых курятника. А потом за дело взялась другая замечательная женщина — учительница Ольга Аутере. Она тоже отправилась в Данию, изучила там птицеводство и систему продажи яиц. Первая штатная домашняя советница общества «Марты» уже в первый год работы добилась ошеломляющих успехов: в одиннадцати региональных отделениях организовали торговлю яйцами и продали почти 400 000 яиц. Ольга Аутере проработала советницей больше двадцати лет и написала «Куриную книгу хозяйки» и брошюру «Мальчики и девочки ухаживают за курами».
Työ maakunnissa eteni vauhdilla, ja syksyyn mennessä paikallisosastojen määrä oli noussut jo yli neljäänsataan, mutta senaatti ei vieläkään ollut hyväksynyt yhdistyksen sääntöjä. Sitten, 25. syyskuuta vuonna 1899, perustajanaiset saivat kieltävän vastauksen. Viranomaiset näkivät kapinallisuutta jo pelkässä sanassa ”sivistys”, ja kansansivistystä pidettiin syystäkin vaarallisena itsevaltiudelle. Ja kaiken lisäksi vielä lukuisat paikallisosastot, kuka niitä kaikkia ehtisi valvoa! Perustajanaiset eivät kuitenkaan luovuttaneet, vaan jättivät hakemuksen uudella nimellä. Nimi lainattiin Raamatusta, ajateltiin tämän varmasti miellyttävän virkamiehiä. Alli Nissisen keksimä nimi Martat sopi täydellisesti yhdistyksen tavoitteisiin: Raamatun Martta, Lasaruksen sisar, on hyvän emännän ja käytännöllisyyden esikuva, ja itse nimi juontuu syyriankielisestä emäntää tarkoittavasta sanasta. Raamatullisella nimellä asiat alkoivat sujua: yhdistys rekisteröitiin, ja työ pääsi kunnolla vauhtiin.
Kumpi tuli ensin, muna vai kana? Marttojen tapauksessa ne tulivat samaan aikaan, mutta vasta muutamaa vuotta myöhemmin. Everstinna Alma Forstén sai ajatuksen, että kanojen kasvatuksella naiset turvaisivat perheilleen laadukkaan ja terveellisen ravinnon. Lisäksi munia voisi myydä, tämä antaisi naisille omia tuloja aviomiehestä riippumatta ja siten edistäisi tasa‑arvoa perheessä. Suomen maaseudulla ei kanojen kasvatus tuolloin ollut tavallista, mutta rohkea Alma matkusti Tanskaan ottamaan oppia ja perusti kartanoonsa kolme mallikanalaa. Seuraavaksi tarttui toimeen toinen merkittävä nainen, opettaja Olga Autere. Hänkin lähti Tanskaan opiskelemaan siipikarjataloutta sekä munakaupan järjestämistä. Hän oli Marttojen ensimmäinen päätoiminen kotitalousneuvoja ja saavutti heti ensimmäisenä työvuotenaan huikeita tuloksia: yhdentoista paikallisosaston alueella käynnistettiin munakauppa ja myytiin lähes 400 000 munaa. Olga Autere työskenteli neuvojana yli kaksikymmentä vuotta ja kirjoitti Kansan emännän kanankirjan sekä esitteen Pojat ja tytöt kanoja hoitamassa.
Не все марты, однако, жили в селе. Для городских женщин из рабочего и образованного классов нужно было придумать другой способ заработка. Шить умела не всякая дама, как и делать соломенные шляпки — тут требовалось специальное обучение. Думали многие, а получилось у жительниц Турку: они вознамерились изготавливать кукол. И хотя умения на первых порах не хватало, энтузиазм и упорство одолели трудности. В том же 1908 году, когда был основан промысел, публике представили первую продукцию — кукол, одетых в национальные костюмы. Все, кроме фарфоровых кукольных головок — их импортировали из Германии, — делали своими руками и из местных материалов. Первая мировая война оборвала торговые связи, и кукол начали продавать без голов, ибо тряпочные головки покупатель не одобрил. Затем финский мастер Эмиль Нурми запатентовал собственный гипсо‑бумажный материал, и мастерские перестали зависеть от международной обстановки. В историю финской игрушки вошли и стали легендой пупсы Пипса и Вели размером с живого младенца и кукла‑девочка Бебе с белокурыми волосами и закрывающимися глазками. Во Вторую мировую войну от нехватки всего родилась Бебе попроще, ее теперь называют «Бебе скудных времен».
Kaikki martat eivät kuitenkaan asuneet maaseudulla. Kaupungeissa asuville työväen ja sivistyneistön naisille piti keksiä toisenlainen keino ansaita rahaa. Kaikki eivät suinkaan osanneet ommella eivätkä tehdä olkihattuja, vaan nämä taidot tulisi opettaa erikseen. Asiaa pohdittiin laajalti, ja ratkaisu löytyi lopulta Turun naisilta, jotka alkoivat valmistaa nukkeja. Alussa osaamista ei juurikaan ollut, mutta innostuksen ja sinnikkyyden avulla vaikeudet voitettiin. Käsityöpaja sai alkunsa vuonna 1908, ja samana vuonna esiteltiin sen ensimmäinen tuote: kansallispukuiset nuket. Kaikki Saksasta tuotuja posliinisia nukenpäitä lukuun ottamatta valmistettiin itse kotimaisista materiaaleista. Ensimmäinen maailmansota katkaisi kauppayhteydet, ja nukkeja alettiin myydä ilman päätä, sillä ostajat eivät hyväksyneet kankaisia päitä. Sittemmin suomalainen maalarimestari Emil Nurmi patentoi oman kipsi–paperimassansa, eivätkä työpajat enää olleet riippuvaisia kansainvälisistä suhdanteista. Suomalaisen lelukulttuurin historiaan ovat jääneet oikean vauvan kokoiset Pippa ja Veli -nuket sekä vaaleahiuksinen, silmänsä sulkeva tyttönukke Bebe. Toisen maailmansodan tarvikepulan aikaan siitä syntyi yksinkertaisempi versio, jota nykyään kutsutaan ”pula‑ajan Bebeksi.”
Через три года после основания общество созрело до выпуска собственного журнала. Это предложила все та же Альма Форстен, которая чуть позже взялась продвигать куроводство. И правда, обрадовались дамы‑учредительницы, журнал будет лучше информировать народ и отделения на местах, чем неупорядоченные письма и листовки. Быстренько собрали редколлегию и выпустили целых два журнала — шведоязычный Husmodern, то есть «Современный дом», и финноязычный Emäntälehti, то есть «Журнал хозяйки». Их пытались было запретить, но организаторки и в этот раз победили. Нынче финноязычный выходит под простым и понятным названием «Martat» тиражом 45 000 экземпляров 4–6 раз в год. Он, как и прежде, освещает все стороны домашнего хозяйства и женской жизни, дает практические советы по уборке и садоводству, кулинарии и рукоделию, доверительно беседует с читательницами о финансах, экологии, феминизме, воспитании детей и многом другом. «Вдохновляющее чтение!» — хвалят журнал на сайте общества. Шведоязычный тоже жив — под названием Martha, и это рупор шведоязычной организации.
Как жила организация все эти годы? В полном соответствии с идеей создательниц — женщины учатся друг у друга — и с собственным девизом: «Самую лучшую жизнь ты делаешь сама». В начале века фабричных работниц учили шить на совместных вечерах шитья, а сельских жительниц — разводить кур, разбивать сады и огороды. Ликвидировали безграмотность и читали лекции о политике и социальных вопросах, об избирательном праве и голосовании. Общество повсеместно открывало кулинарные курсы: быстро выяснилось, что женщины не знают, как готовить выращенные овощи и фрукты. 20‑е годы прошли под лозунгом «Обучение для всех возрастов», и организация открыла множество курсов и программ для детей и взрослых. В 1924 году общество разделилось на два по языковому принципу и для удобства управления — оно насчитывало к тому времени больше 30 000 членов. И стало только лучше: обе организации начали резво расти, а их деятельность оживилась.
Kolme vuotta perustamisensa jälkeen yhdistys oli kypsä julkaisemaan omaa lehteä. Ehdotus tuli samalta Alma Forsténilta, joka myöhemmin ryhtyi edistämään kanojen kasvatusta. Ajatus ilahdutti perustajanaisia, sillä lehti hoitaisi tiedotuksen kansalle ja paikallisosastoille paremmin kuin epäsäännölliset kirjeet ja lentolehtiset. Toimituskunta koottiin nopeasti, ja kaksi lehteä alkoi ilmestyä: ruotsinkielinen Husmodern (”Nykyaikainen koti”) ja suomenkielinen Emäntälehti. Ne yritettiin kieltää, mutta puuhanaiset voittivat jälleen. Nykyään suomenkielinen lehti ilmestyy yksinkertaisesti nimellä Martat 45 000 kappaleen painoksena 4–6 kertaa vuodessa. Se käsittelee entiseen tapaan laajasti kodinhoitoa ja naisten elämää sekä tarjoaa neuvoja siivoukseen, puutarhanhoitoon, ruoanlaittoon ja käsitöihin. Muita lehden käsittelemiä teemoja ovat muun muassa taloudenpito, ekologiset kysymykset, feminismi ja lastenkasvatus. ”Inspiroivaa luettavaa!” kehuu yhdistyksen verkkosivu. Ruotsinkielinenkin lehti ilmestyy edelleen nimellä Martha ja toimii ruotsinkielisen järjestön äänenkannattajana.
Miten yhdistyksen vuodet ovat sujuneet? Se on toteuttanut perustajiensa ideaa eli naisten keskinäistä oppimista sekä mottoa ”Elämä on parasta itse tehtynä.” 1900‑luvun alussa tehdastyöläisiä opetettiin ompelemaan yhteisissä ompeluilloissa ja maaseudun naisia kasvattamaan kanoja sekä perustamaan puutarhoja ja kasvimaita. Vähennettiin lukutaidottomuutta ja luennoitiin politiikasta, sosiaalisista kysymyksistä, äänioikeudesta ja vaaleista. Yhdistys järjesti ympäri maata kokkauskursseja, joissa kävi pian ilmi, etteivät naiset osanneet valmistaa ruokaa kasvattamistaan vihanneksista ja hedelmistä. 1920-luvulla mottona oli ”Oppia ikä kaikki”, ja yhdistys järjesti runsaasti kursseja ja ohjelmaa niin lapsille kuin myös aikuisille. Vuonna 1924 yhdistys jakautui kahtia kielen perusteella ja myös hallinnon yksinkertaistamiseksi, jäseniä oli tuolloin jo yli 30 000. Martoista tuli entistä parempi: molemmat järjestöt kasvoivat nopeasti ja niiden toiminta vilkastui.
В 1930‑е подули новые ветры. Если до этих пор «Март» сравнивали с пожарными: «Везде, где видна нужда в помощи или голодающие дети, «Марты» спешат на подмогу, как пожарная команда», — то с 1933 года помощь упорядочили. Начались тематические годы: к примеру, в 1935 году, в «Год воздуха», домохозяек учили справляться с туберкулезом, в ту пору распространенным повсеместно: консультировали, как правильно проветривать и готовить еду для лежачих больных. Когда в 1960-х в домах появились холодильники и прочая бытовая техника, организация провела «Год домашней техники» с сопутствующими курсами и выставками. Тогда же, в 1930-х, появилось знакомое многим синее клетчатое платье, задуманное организацией как знак равноправия между хозяйкой и прислугой.
В военные годы организация учила готовить и шить одежду практически из ничего. Но не только: марты, подобно лоттам, в трудные времена подставили плечо мужчинам. Особенно активно на домашнем фронте: выхаживали выздоравливающих солдат, отправляли посылки на фронт, организовывали особые приюты, где кормили солдат и эвакуированных. Цифры изумляют: за три года в таких приютах поели, переночевали и получили чистую одежду порядка 150 000 солдат.
1930‑luvulla puhalsivat uudet tuulet. Tähän asti Marttoja oli verrattu palokuntaan: ”Missä vain näkyy tarvetta apuun tai nälkää näkeviä lapsia, sinne martat rientävät apuun palokunnan lailla”, mutta vuodesta 1933 alkaen apu muuttui suunnitelmallisemmaksi. Silloin aloitettiin teemavuodet, esimerkiksi vuonna 1935, ilmavuoden aikana, kotirouvia opetettiin torjumaan tuolloin laajalle levinnyttä tuberkuloosia: neuvottiin oikea tapa tuulettaa ja laittaa ruokaa vuodepotilaille. 1960-luvulla, kun koteihin tuli jääkaappeja ja muita kodinkoneita, järjestettiin konevuosi kursseineen ja näyttelyineen. 1930-luvulla syntyi myös monille tuttu siniruudullinen puku, jonka tarkoituksena oli symboloida emännän ja palvelijan tasa-arvoa.
Sotavuosina järjestö opetti valmistamaan ruokaa ja ompelemaan vaatteita lähes tyhjästä. Sen lisäksi martat, kuten myös lotat, tarjosivat vaikeina aikoina tukeaan miehille. Erityisen aktiivisesti kotirintamalla, jossa he hoivasivat toipuvia sotilaita, lähettivät paketteja rintamalle, ja järjestivät erityisiä majoituspaikkoja, joissa sotilaat ja evakuoidut saivat ruokaa. Luvut ovat vaikuttavia: kolmen vuoden aikana tällaisissa paikoissa sai ruokaa, yöpaikan ja puhtaat vaatteet 150 000 sotilasta.
«Марты» всегда успевали за временем: в конце 1940‑х, когда вернулись солдаты, общество организовало курсы для новобрачных и курсы по украшению дома. Под мирным небом хотелось петь и плясать, и тут «Марты» не остались в стороне: быстро, как грибы, повырастали кружки пения, театра, декламации. В 1950-х женщины массово пошли на работу, и общество начало пропагандировать рецепты несложных блюд и умения обращаться с деньгами. 1960-е — время рока, мира и любви, и туда же «Марты»: лекции о человеческих отношениях пользовались огромным спросом. Меньше стало уделяться внимания ремеслам, но намного больше — культуре и художественному образованию. В 1970-х руки дошли до себя и собственного здоровья: женщины повсеместно занялись йогой и прочей физкультурой. Под девизом «Действительно важные решения принимаются на кухне» финок учили принципам правильного питания. В те же годы «Марты» оставили свой след в истории финского здравоохранения: они активно участвовали в программе самообследования груди, и это позволило эффективней бороться с онкологическими заболеваниями молочной железы. В 1980-е деятельность «Март» шагнула за пределы страны — началось сотрудничество в целях развития со странами Африки.
Martat ovat aina pysytelleet ajan tasalla: 1940‑luvun lopulla, kun sotilaat palasivat kotiin, järjestettiin kursseja vastanaineille ja kodin sisustuksesta. Rauhan aikaan haluttiin taas laulaa ja tanssia, ja Martat perustikin laulu-, teatteri- ja lausuntaryhmiä. 1950-luvulla naiset siirtyivät massoittain työelämään, ja järjestö alkoi opettaa yksinkertaisten ruokien reseptejä ja järkevää taloudenhoitoa. 1960-luku oli rockin, rauhan ja rakkauden aikaa, ja Marttojen luennot ihmissuhteista olivat erittäin suosittuja. Käsitöiden osuus väheni, kun taas kulttuuri- ja taidekasvatus lisääntyi. 1970-luvulla huomio käännettiin henkilökohtaiseen hyvinvointiin, jooga ja muu kuntoliikunta yleistyivät. Tunnuslauseella ”Keittiössä tehdään todella tärkeitä ratkaisuja” opetettiin oikean ravitsemuksen periaatteita. Saman vuosikymmenen aikana Martat jätti jälkensä myös Suomen terveydenhuoltoon osallistumalla aktiivisesti rintojen omatarkkailuohjelmaan, mikä auttoi torjumaan rintasyöpää tehokkaasti. 1980-luvulla Marttojen toiminta laajeni maan rajojen ulkopuolelle, kun kehitysyhteistyö Afrikan maiden kanssa alkoi.
К концу века стало ясно, что мир необратимо изменился. За это время с «Мартами» конкурировали интернет и телевизор, работа и спортзал. Знания стали общедоступными, и любую консультацию можно в один‑два клика получить в Google. Но по интернету не выпьешь вместе кофе, не поговоришь о наболевшем, не посадишь яблоню или сирень, которая давно стала символом организации. В новое время, когда семейные обязанности принято делить поровну, в общество пришли мужчины — сейчас их 3% от общего числа членов. Сменились темы: все больше говорят об экологии, устойчивом развитии, ответственном потреблении, мультикультурализме, гендерном и социальном равенстве.
«Было бы желание, а способ найдется», – гласит пословица. «Мир становится лучше, когда его делают лучше. Давайте сделаем хорошее видимым. Мы работаем для того, чтобы всем людям в каждом доме было хорошо», — написано на сайте общества. Открытые, активные, заботливые, жадно впитывающие знания «Марты» вот уже 125 лет хотят делать мир лучше и ищут для этого способы.
Vuosisadan lopulla oli selvää, että maailma on muuttunut peruuttamattomasti. Marttojen kanssa kilpailivat nyt internet, televisio, työ ja kuntosali. Tieto on kaikkien ulottuvilla, ja minkä tahansa neuvon voi löytää Googlen avulla parilla klikkauksella. Mutta internetissä ei voi juoda yhdessä kahvia, puhua syvällisiä, saati sitten istuttaa omenapuuta tai syreeniä. Syreenistä tuli jo kauan sitten järjestön symboli. Nykyisenä kotitöiden tasa‑arvoisen jakamisen aikana järjestöön on liittynyt myös miehiä, ja nykyisin heitä on 3 % jäsenistä. Aihepiiritkin ovat muuttuneet: yhä useammin puhutaan ekologiasta, kestävästä kehityksestä, vastuullisesta kuluttamisesta, monikulttuurisuudesta, tasa-arvosta ja yhdenvertaisuudesta.
”Missä on tahtoa, siellä on tie”, sanotaan sananlaskussa. ”Maailma muuttuu, kun sitä muutetaan. Tehdään hyvä näkyväksi. Työskentelemme sen eteen, että jokaisella olisi hyvä olla kotona”, lukee järjestön verkkosivulla. Avarakatseiset, aktiiviset, huolehtivaiset ja tiedonjanoiset Martat ovat jo 125 vuoden ajan osoittaneet tahtoa, etsineet keinoja ja muuttaneet maailmaa paremmaksi.